1.谜语:山歌(猜一工业词语)

2.客家山歌

3.我国民歌一般分为哪三大类?分别说出三大类的特点。

山歌迷简谱_山歌谜语歌词打印版

客家山歌在体裁上与民歌、诗歌有共同之处,可分为抒情、叙事、讽喻、调笑、杂歌四种。这些山歌大多是散体,一般四句一首。如:

新买灯盏玻璃筒,灯下同郎共用功;

打开书本学文化,总爱郎通妹也通。

叙事的一般也为一首四句,也有一篇多首的,一首讲一个故事为主。讽喻、调笑的山歌如:

阿哥生得系还靓,头哪相似冬菜罂;

圆身相似洗身顿,牙齿相似牛栏梗。

杂歌包含有猜调、虚玄歌、拉翻歌等等。

上杭客家山歌也非常讲究平仄关系,与诗歌中的七言绝句非常相似,但是客家山歌中一般在一、二、四句末压韵,并且极少压在仄声韵上,如上两首。然而客家山歌中各句中又不太注重严格的平仄关系,这一点是与诗歌不同的。

山歌变体中还有出现增字的情况如:

着衫要着士林洋布衫,

越洗越磨越擦越好穿;

食酒要食江西湖南浙江绍兴酒,

恋妹要恋十七十八十九二十一二三。

这些增字的歌词,显出民间文学的生动、灵巧,同时在平仄的搭配上、以及因增字而产生的节奏的韵律格调非常有趣,是上杭客家山歌中的珍宝。

上杭客家山歌还讲究各种修辞手法。如“兴”、“叠句”等等。“兴”就是“起兴”,“起兴”就象是一部戏的开场,“起兴”运用的好,可以起到先声夺人的作用,引起对方或听众的注意。因此,“起兴”不但要成歌,还得与下面的主题有密切相关。如:

茶树打籽叮当叮,茶树底下好谈情;

万一有人来相问,两人假作拈茶仁。

首句用“茶树打籽叮当叮”起兴,很快连到男女之情,这是极为平常的事情。上杭客家地区盛产油茶树,秋高气爽之际,男女青年在茶树下谈情说爱,正是天时地利人和。

叠句就是在歌词结构布局上使用“重章叠句”。叠句具有强调内容、感情和加强音乐节奏的作用,如:

客家山歌最出名,条条山歌有妹名;

条条山歌有妹份,一条无妹唱唔成。

还有一种叠字山歌,如:

山中山谷起山坡,山前山后树山多;

山间山田荫山水,山人山上唱山歌。

这些叠字、接拢的山歌,再一次显示除了民间文学的生动与聪慧,与民间乐曲中的鱼咬尾的格式非常相似。

上杭客家山歌中除了讲究这些形式美外,同样讲究内容、意境美。例如《陂头荷树开荷花》(见谱例五):

新做茶亭竹叶青,阿哥筛茶唔敢领,

双手倒茶单手接,单手接恐怕后日雷公声。

杯子筛茶圆叮当,妹有茶盘双手扛,

双手筛茶唔敢接,伢妹唔曾放在砒霜。

陂头荷树开荷花,大风吹来满地下,

三餐食饭单只筷,猪肉配饭食唔下。

此首山歌并不直接的抒发内心对心上人的爱慕之情,而借用相互敬茶不懂如何接、不敢接这件事来表达内心的犹豫不决、害怕拒绝的复杂心情。末尾两句又借用“三餐食饭单只筷,猪肉配饭食唔下。”来抒发对心上人的热切盼望,茶不思,饭无味。又如《郎是山中千年树》(见谱例二):

郎是山中千年树,妹是山中万年藤,

树藤缠缠到,树生藤也缠。

郎是山中长年树,妹是树边长生藤,

树生藤永唔离,藤长树生万万年。

客家妹子认准了心上人,就全副身心地投入到爱情中,爱得缠绵、执着、去活来。这首歌可说是一首经典的山歌,歌曲热烈、朴实,甚至带点野性,表达了对生不渝爱情的信守和追求。

上杭客家山歌的内容,除了歌颂河山、反映劳动生活外,重要的是表达忠贞爱情和歌颂党和革命,这是一个值得思索的问题。在客家人的迁徙中,他们从中原和江淮来到了山峦迭起的偏僻闽西,迁徙到这以后并没有摆脱当时儒家思想的束缚。相反,在这种山区,环境闭塞,长期实行单一的农耕经济,是最适宜儒家思想生长发展的土壤。到了宋朝,福建兴起了朱熹的理学思想,朱熹的祖籍就在与闽西相邻的闽北一带。一大批的重要学者都出自闽西北,使闽西成为理学重镇。理学把封建的三纲五常理论推向了极端,在压抑人性、压抑妇女地位和权益方面达到了极致。这两种思想的压迫、束缚和摧残下,再加上在封建时代,贫穷落后,甜蜜的爱情和美满的婚姻对于客家男女常常只是一种奢望。客家地区流行着多种落后、畸形、野蛮的婚姻形式,如“童养媳”、“等郎妹”、“隔山娶”、“二婚亲”、“冲洗亲”等等。如此种种的原因,使得客家男女们只能通过不首礼教、宗法约束,或者说约束较少的山歌来抒发自己内心的痛楚,来表达对美好爱情的渴望和追求。

在上世纪二三十年代中国土地革命战争时期,“红旗跃过汀江,直下龙岩上杭……”朱毛红军在上杭地区领导客家人民保家救国。在著名的古田会议决议中,亲自倡导:搜集民歌作为红军教材,激发起军队和人民积极投身参加革命的热忱。后来具有“九军十八师”之称的才溪乡在扩大红军运动中,用山歌鼓励亲人当红军、鼓励后方之前搞生产,涌现出许许多多革命山歌。革命山歌大多是采用原本流行在民众中的山歌旋律改变而成,或者规整一下旋律、节奏,或者直接填上唱词。这是利用了山歌多义性的特点,把人们喜爱的山歌旋律应用到革命中,通过心灵、思想上的感染来调动人民的革命积极性。因此,在这种社会变动的作用下,上杭客家山歌中留下了许多优秀的革命山歌,如《坚持游击唔怕饥》、《山歌唱来闹连连》、《才溪乡调查闪金光》、《工农红军到古田》等等。

在民歌的原生态的存在的情况下,当然有非常优秀的珍品,也有并不那么优秀,甚至有一些糟粕存在。因此,才须要进行整理研究。

谜语:山歌(猜一工业词语)

客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。

各种歌词结构大致相同,每首四句,每句七字,逢一、二、四句多押平声韵。 她曲调丰富,大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。

客家山歌旋律优美,几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音,因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔,包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌

要唱山歌只管来,拿条凳子坐下来。唱到鸡毛沉落海,唱到石头浮起来。要唱山歌就来唱,

唱到日头对月光。唱到麒麟对狮子,唱到金鸡对凤凰

一对男女初次相识,互相有了好感,男方就用山歌试探对方的心意:  

十八老妹嘀嘀亲,浑水过河不知深,丢个石子试深浅,唱支山歌试妹心。

心想上天天咁高,心想恋妹妹咁刁。铁打荷包难开口,石头破鱼唔似刀。刀子斫柴筢子筢,

老妹有事藏心下。老妹唔曾同郎讲,好比杨梅暗开花。

春天里来插菜秧,妹妹好比月光光,阿哥好比星子样,夜夜陪妹到天光。

你要莲花快向前,你要恋妹莫挨延,世间只有船泊岸,盲曾见有岸泊船。撑船撑到大路边,

唔晓老妹要搭船。妹要搭船开句口,亻厓哥立即就泊船。郎是岭中长年树,妹是岭中百年藤哎,树藤生缠到嘿,树生藤也缠,咧嗨哟。郎是岭中长年树,妹是树边长生藤哎,树生藤永唔离嘿,藤长树生万万年,咧嗨哟

郎有情来妹有情,两人有情真有情;两人好到九十九,麻衣挂壁不丢情。郎有情来妹有情,两人有情赛赢人。黄鳅生鳞马生角,铁树开花不丢情。  生也魂来也魂,喱两人共墓坟;周年百日共碗酒,纸钱烧落两人分。

《老妹连郎望久长》,三月莳田行对行,阿哥莳田妹送秧。阿哥莳田望割谷,老妹连郎望久长

《老妹低头等亲哥》:一坡过了又一坡,坡坡竹子尾拖拖。竹子低头食露水,老妹低头等亲哥。

《老蔗总比嫩蔗甜》,芋子细细芋叶圆,老妹咁大哥唔嫌。好比入园摘蔗子,老蔗总比嫩蔗甜。

左也难来右也难,好比鱼子在深潭。上潭又怕鸬鹚打,下潭又怕网来拦。

送郎送到大路边,送郎送到古井前。古镜上尘难见面,头顶笠麻隔重天。

生爱连来爱连,唔怕官司在眼前。杀头好比风吹帽,坐监好比逛花园

郎有心来妹有心,二人恰似线和针; 银针唔曾离丝线,丝线何曾离银针

橄榄好食核唔圆,相思唔敢乱开言; 哑子食着单只筷,心想成双口难言。

岭岗顶上一株梅,手攀梅树望郎来; 阿妈问涯(我)望脉介(什么)?涯望梅花几时开。

哥系绿叶妹系花,哥系绫罗妹系纱; 哥系高山石崖水,妹系山中嫩细茶。

新打戒指九连环,一个连环交九年; 九九还归八十一,还爱相交十九年

入山看见藤缠树,出山看见树缠藤; 树藤生缠到,藤树生也缠。

见妹挑担百二三,阿哥心头着一惊; 心想同你分多少,又见人多唔敢声。

新做大屋四四方,做了上堂做下堂; 做了三间又三套,问妹爱廊唔爱廊(郎)

竹枝词:隔远听到崩?(堤)声,看紧有行又无行。一阵日头一阵雨, 看紧有晴又无晴。

《唱到北京》

客家山歌有名声,贺州唱到北京城,客家山歌有名声, 贺州唱到北京城;

一生最瘾唱山歌, 没得歌唱会发病。 一条竹篙十二相(想), 上想下想想想长;

想想昔日没歌唱, 两行眼汁透河江。 硬树烧火系长炭(叹), 肚饥难过四月荒;

缺食少穿歌也绝, 辣椒泡茶系难尝。 鸟也能知鱼想水, 鱼也能知鸟想林;

改革开放来兴邦, 富民政策甜透心。 新买电筒放厘(了)胆, 豆腐酿里放厘(了)心;

唱走贫穷唱来富, 山歌紧(越)唱紧精神。 唱歌好,唱歌能解百般愁; 百般忧愁歌解化,

开开心心度春秋。 蓑衣烂厘(了)晤(不)烂棕, 弓弦烂厘晤断弓; 铜盆烂厘斤两在,

崖爱山歌志晤穷。

岭岗顶上一株梅, 手攀梅树望郎来。阿娘问我望什么,“我望梅花几时开……”

麻竹架桥肚里空,两人相好莫露风,燕子衔泥嘴要稳,蜘蛛牵丝在肚中。

单竹吹箫两头空,和妹有情莫露风,和妹有情莫讲笑,蜘蛛作巢在心中。

久唔唱歌忘记歌,久唔打鱼忘记河,快刀唔磨会生锈,大路唔行草成窝。

上了高岗过横排,阿哥手里拿双鞋,丢了一只妹拈起,日后无双会寻涯。

丙村腊蔗西洋梨,妹系爱食郎削皮,手拿利刀割到手,今唔来血等几时?

〈客家山歌特出名〉:

客家山歌特出名, 条条山歌有妹名。 条条山歌有妹份, 一条无妹唱唔成。 河唇洗衫刘三妹, 借问先生哪里来? 自古山歌从口出, 哪有山歌船载来? 山歌又好声又靓, 画眉难比妹歌声。 上岗过坳唱一首, 百斤担子也变轻。 一朵红花路边生, 花又红来叶又青。 甘好红花哥唔识, 手攀花树问花名。 你爱交情尽管交, 切莫交到半中腰。 大风吹断麻竹笋, 有头无尾得人恼。 郎有心来妹有心, 铁尺磨成绣花针。 郎系针来妹系线, 针行三步线来寻。 食尽生果唔当梨, 看尽妹子唔当你。 赤孽打花千百朵, 唔当蔷薇开一枝。 新打茶壶七寸高, 人人都话系难挑。 人人都话系好锡, 到底唔知有铅么? 岭岗顶上种布惊, 唔使淋水也会生。 总爱两人心甘愿, 唔使媒人也会成。 竹篙晒衫拉拉横, 两人相好尽心行。 谁人系敢来干涉, 官司打到北京城。新打剪刀唔使磨, 有情阿妹唔使多。 有情阿妹连一只, 当得月光照大河。 变个后生眼甘歪, 翻去翻转来看崖。 放个大方畀你看, 日后相思莫怨崖。 正月过了二月来, 处处花园有花开。 别树有花崖唔采, 此树无花等到开。 茶树叶子尖棱棱, 茶树头下好谈情。 遇到路边有人过, 两人假作拈茶仁。 郎系有心妹有心, 唔怕山高水又深. 山高自有人开路, 水深自有探桥人。 深山肚里一株梅, 经霜捱雪红花开。明知深山有老虎, 因为寻梅舍命来。 榄树打花花揽花, 郎就榄上妹榄下。 掀起衫尾等郎榄, 等郎一榄就归家。 新打茶壶锡溜铅, 妹话锡来哥话铅。 妹话铅来哥话锡, 总爱有锡正有铅。 新绣荷包两面红, 一面狮子一面龙。 狮子上山龙下海, 唔知几时正相逢。 入山看见藤缠树, 出山看见树缠藤。 树藤生缠到, 树生藤也缠。

客家山歌

山歌(打一工业词语) 谜底:岗位调配 查看答案

(zw.liuxue86.com)之小知识:猜谜方法的具体玩法.谜语的猜法多种多样,比较常见的有二十多种。属于会意体的有会意法、反射法、借扣法、侧扣法、分扣发、溯源法;属于增损体的有加法、减法、加减法;属于离合体的有离底法、离面法;属于象形体的有象形法、象画法;属于谐音体的有直谐法、间谐法;属于综合体的有比较法、拟人法、拟物法、问答法、运典法。

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我国民歌一般分为哪三大类?分别说出三大类的特点。

梅州客家山歌

张广能

客家山歌是客家人的口头文学,它富有客家人的语言特色,乡土生活气息浓郁,形成民歌中独立的一支。在今日的梅州,夕阳西下或月凉如水的夜晚都可以看到市民唱山歌的古老民俗,由此可以看到客家山歌的生命力是多么强大,它的内涵又是多么深刻。下面,作者就对梅州客家山歌的起源、形成及内容作简单介绍。

客家山歌的起源

山歌,即民歌中之一种。据史料记载,唐代始有山歌之称,而梅州民间流传的歌仙“刘三妹的故事”也发生在唐代神龙年间,可知客家山歌之盛行,正是其时。客家山歌深受春秋末年成集的《诗经》中《十五国风》的影响,后随客家人的迁徙,受畲、瑶等土著人的歌谣的影响。随着客家“民系”的逐渐形成,变成用客家方言演唱的民歌即客家山歌。

客家山歌的形成

梅州客家山歌作为我国著名的民歌中独立的一支,它继承了《诗经》中《十五国风》的风格,世代相传,主要以“赋、比、兴”的传统手法,又常用双关、重叠等手法。客家山歌基本是四句七字体,每首山歌的第一、二、四句押韵;唱时往往触景生情,即席歌唱,随口而出,情深意切,曲调丰富,大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。旋律优美,几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音,因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬,回环曲折,委婉动听。而其唱腔约有100多种,其他民间小调则有200多种,主要是松口山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。

客家山歌的内容

梅州客家山歌自唐代始,已有一千多年的历史,经过其不断发展,形式多样,内容丰富,除“情歌”之外,尚有“劳动歌、劝世歌、行业歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板调”等,主要反映了社会历史的进程,以及对真善美的追求,对假丑恶的摒弃。

1.歌谣突显出客家人对爱情的炽热追求。

客家少女在口语中称作阿妹、细妹、老妹,不称姑娘。她们大胆、执着、勤劳、勇敢、富有卓见、温柔多情,对未来有美好的憧憬,对爱情有热烈的追求。

2.歌谣反映了底层人民的苦难生活。

梅州客家除少部分是上层阶层,大部分是贫苦农民、雇工和小手工业者。他们备受土豪劣绅的剥削欺压,官府横征暴敛,土匪骚扰,生活环境极其恶劣,几乎把生活逼上绝境。有许多山歌反映了苦难人民的心声,如:

正月里来是新年,做人阿妹不值钱。

爹娘家产涯无份,当作猪牛去卖钱。

3.歌谣是对真善美的追求,假丑恶的摒弃。

客家人向来崇尚礼仪,追求的是真善美,对假丑恶则深恶痛绝,在某种程度上而言,客家人追求的是日出而作,日落而息,人人动手丰衣足食的古训。即使是现在大家日子好了,家长们仍然经常教训孩子们不要大吃大喝,要勤劳俭朴。

4.歌谣反映了社会历史发展的心声。

客家山歌作为一种民系文化,它并不是停滞不前的,而是与时俱进、具有时代的特点,它作为民间媒介的时尚广播,传递的是时代的心声。如:自南昌起义打响革命第一炮之后,中国革命发生了巨大的变化,革命星火燎原,传遍神州大地。1927年李坚真回到丰顺县动员农会推翻打倒土劣豪绅时唱道:哎哟哟……农友快来入农会,捏成拳头团结紧,减租减息不还债,组织起来斗豪绅。

(文章来源:梅州日

客家山歌种类

客家山歌的内容广泛,语言朴素生动。歌词善用比兴,韵脚齐整。歌词句式为7字4句,每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定,一般都是即兴编唱。可以一曲多词,反复演唱。

客家山歌的曲调各地不同,即使是同一地区的曲调,也因不同歌手演唱而有差异。它有多种腔调的变化,并有不同的名称。大致有下面几种:

山歌号子 多采用“哟呵哈”等衬词,只有一个长乐句,在高音区相邻两三个音之间进行,散板,节,用假声唱,声音高亢。

正板山歌 也叫四句板山歌。由4个乐句组成,结构工整对称,是客家山歌中流传最普遍的一种曲式。

四句八节山歌 歌词4句,八节是指8个乐句。是把1句歌词分作两个乐句来唱,词中夹以较多的衬词。其曲调是在正板山歌的基础上发展而成的。

快板山歌 也叫急板山歌。歌词无衬词,曲调无拖腔。它是用正板山歌的曲调,把节奏紧缩,将速度加快来演唱。

叠板山歌 亦称叠字山歌。歌词中插上较多的叠字叠句,有时多达数10字。其曲调的开头与结尾,基本上保留正板山歌的特点,中间则由于采用叠字叠句而扩充了曲调,演唱时近似数板。

五句板山歌 歌词为7字5句,曲调是正板山歌的扩充。

客家山歌从唱腔来说多为羽调式和徵调式,一般多采用四声羽调式。

(文章来源:梅州日报)

中国汉族民歌从音乐特点上区分,可概括为号子、山歌与小调三种类别。

一、劳动号子:搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子、船渔号子。

二、山歌:放牧山歌、田秧山歌、一般山歌(信天游、花儿、山曲、爬山调、 神歌)

三、小调:

1、由明清俗曲演变而来的小调(孟姜女调、鲜花调、绣荷包调、剪靛 花调)

2、地方性小调。

3、歌舞性小调(花鼓调、灯调、花灯调、采茶调、秧歌调、跑旱船)

扩展资料:

山歌的特征

山歌歌词:反映了农村生活的方方面面,即兴创作,歌词以七字句为主,较多使用衬词,山歌中最多使用语气衬词,语气衬词与自由延长音或拖腔的结合,形成山歌独有的特征。

山歌音乐:奔放、嘹亮。广泛使用自由延长音与拖腔。自由延长音与曲首、曲尾的呼唤性衬词结合形成前腔或后腔,为山歌所独有的特征。

歌唱形式:独唱居多,另有对唱,数人接唱、齐唱、一领众和等。