苦情伤感山歌歌词_苦情伤感山歌歌词歌诗独唱

1.评戏 戴诺选段 歌词

2.生活歌的土家族音乐

3.土家族音乐的风格

4.山歌之乡——印象四堡

柳州山歌属于民间歌谣，它的精华部分在于歌词，因此，我们将其列入口头文学进行申报。柳州山歌的基本内容如下： 柳州山歌有独唱、对唱、联唱等形式。其中对唱是柳州传统山歌最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又成为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性，一般在举办歌圩时进行。歌圩，是壮族人民定期集聚的传统歌唱节日，也称为歌节、歌会。举办歌圩的场所称歌场，多选在山坡、河畔及歌手们约定的地点举行。其规模少则数十人，多则成千上万。时间从早到晚，乃至通宵达旦，持续数日。每逢“三月三”、中秋节等喜庆日子，四面八方的山歌手和歌迷们都汇聚在一起，举行盛大的对歌比赛活动，称为“赶歌圩”。歌圩举办之前，歌手们便相邀结伴，组成歌队。一般都是经常在一起唱歌相熟的老搭档组成一队，每队三五人不等。演唱柳州山歌都是即兴创作、临场发挥的，歌队中通常有歌师一名，专门负责现场编词出歌。另有歌手若干，专门负责对歌演唱。有时，歌师也参与对歌。进入歌圩，各队互相选择对手，摆开阵势，相对而立或坐，群众四周围观形成一个歌场。

正式的对歌比赛有规定的程序，开头要唱开台歌，开台歌是指歌会开始、正式赛歌之前歌手们所唱的山歌。每次歌手们聚会对歌，开台时，总要先唱上几段表示友好的客气歌，因此，开台歌也叫“客气歌”。开台歌的内容大都以歌手们互相表答相会重逢时的喜悦以及他们对山歌的酷爱之情为主，唱时气氛融洽，感情笃真，其中不乏幽默的调侃逗趣。如遇新老歌手对唱，新歌手往往会乘此良机想方设法向老歌手请教，而老歌手也总是当仁不让，把自己唱歌的诀窍毫无保留地传授给对方。在开台歌中，歌手们还常常互相称赞对方的歌才，其语言生动活泼，还不时夹带着一些辛辣的比喻，精彩绝伦，妙趣横生，让听众为之捧腹。

开台歌后，便进入正式的对歌比赛阶段。传统的赛歌对内容、腔调等一般没有固定格式，赛歌一开始，歌场气氛立刻变得紧张热烈起来。赛歌双方锋芒毕露，毫不相让，用词诙谐风趣，出歌迅速犀利，千方百计想压倒对方。这又表现出柳州人不甘落后，敢于争先的性格。整个赛歌阶段，歌声此起彼伏，围观的群众便成了现场裁判。每到精彩之处，群众鼓掌欢呼，呐喊助阵，歌场情绪热烈欢快。

赛歌接近尾声时，双方会自动唱起“分手歌”。一般情况下，此时对歌输赢己见分晓，双方对上几分钟后便告结束，内容多以互祝吉祥，相约下次再会为主，对歌情绪平和友好。而如遇两队实力相当，双方都不肯放过这最后时机，反而利用剩下的有限时间来充分表现自己。这样你来我往，各施其能，往往在这尾声部分再掀高潮，让听众大饱耳福。

对歌中还有一种较为独特的形式叫盘歌，其格式较为严谨，歌词大都为七言四句，对仗工整，一般用排比句式。内容包罗万象，多以群众熟悉的地貌山川、花鸟鱼虫以及生活常识、农业知识为主，也有唱历史人物、和故事的。 传统的柳州山歌主要演唱壮语和柳州方言两种语言，分为“欢”与“加”两大类。

1、“欢”是流行于壮族聚居地区的山歌，通常也称为“壮欢”，用壮语演唱。其基本形式是“四句欢”，每段歌为五言四句。歌词韵脚独特，为“腰脚韵体”。既一、三句的脚韵对二、四句的腰韵。曲调为简单乐段的重复，分二声部，演唱时音色质朴、淳厚、高亢，明亮，有一字对一音的特点，欢的变体很多，主要有“嵌句欢”、“勒脚欢”、“长短句欢”几种。

嵌句欢时在五言四句中嵌入三言二句，形成“五三五”的格式。如“每逢三月里，好天气，满山林秀丽；百花开枝头，嫩微微，都赞美。”其中“好天气”、“嫩微微”就是嵌入的三言二句。“勒脚欢”的勒脚，是指把两段“四句欢”的第一段分成a、b两联，(每联二句)分别将其“勒”于第二段的C、d两联之后(即“脚”下)，从而构成三段。（见图“勒脚欢”）

这是一种独特的歌词重复法，曲调则是变奏型的三段体形式。

长短句欢的歌词格式为七言二句加五言二句，但歌腔却是七言歌词只有两小节(2/4拍子)旋律，五言歌词却有三小节旋律。

壮欢流行于市辖柳江县、柳城县、鹿寨县、原郊区太阳村镇等讲壮语的农村地区。因市内会讲壮语的人不多，所以，市区内的山歌是很少演唱壮欢的。

2、另一类是在壮汉等多民族长期杂居的市区里盛行的柳州山歌，叫“加”。这是各民族文化交汇融合的产物。唱“加”时，歌手按习惯约定俗成都用柳州汉语方言答唱，腔调接近口语，群众一听便懂，特别富有吸引力。“加”的歌词基本形式为七言四句，一、二、四句押韵或二、四句押韵。如“高山岭顶有蔸藤，藤小开花十二层；我俩有心爬上去，管它藤断石山崩。”有时为强化语气，改为以三字句开头，如“妹心焦，想哥得多病成痨；不信你到妹门看，药渣堆有三尺高。”这样就形成了三七七七结构的“三言首”格式。还有因演唱情绪的不同，在歌词中加入各种忖词的。在演唱情歌等偏于抒发情感的山歌时，多有在歌首加特定韵(忖)词，如以“哎”作引音，声音由高到低，委婉缠绵。还有于歌词句子中间加入忖词的，如《石榴青》：“石(呢个)榴(哇)青(俪)，问妹出嫁(嘛)是招亲(俪)；妹你招亲就(呢个)招我(俪)，人又能(哪)干(哪)又(哇)痴情。”而在演唱一些风趣诙谐的山歌时，又有在各个乐句中加入地方俚语作付词忖句的。如《登登调》：“天上星子(登登嗬)朗朗稀(嘛歇歇)，莫笑穷人(零零落啁亲呀我的妹)穿破衣(嘛哈)，十个手仔(登登嗬)有长短(嘛歇歇)，山中树木(零零落啊情呀我的妹)有高低(嘛哈)。”这些变化，使得“加”的演唱更加活泼风趣，韵味十足，地方特色更加浓郁。

除壮、汉山歌外，柳州还有侗、苗、瑶等多民族语种的山歌，各民族文化在这里相互交流融汇，使得柳州山歌内容更加丰富，形式更加多样，呈现出多姿多彩的局面。 柳州山歌作为口头文学，具有极高的文学价值。它的的传诵目的是表情寄意，即要将自己所表达的思想通过生动形象的语言交代出来，与欣赏对象达到高度一致的共鸣。

如叹苦情的：“难了难，一筒白米煮九餐；长颈葫芦装糯饭，装进容易倒出难。”

又如谈情交友的：“鲤鱼见水尾就摆，哥今见妹心就开；蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂朵朵开。”

柳州山歌包容了中国民歌中所有的表现手法，其中赋比兴是最突出的特征，这个特征在柳州山歌中比比皆是：

如赋，即直抒胸臆：“莫唱先，三姐今天不得闲；等到明年中秋夜，再来和你唱三天。”

如比，即比喻，其中又有明喻和暗喻。明喻：“想妹想得哥心焦，想妹多来病成痨；不信你到哥门看，药渣堆有三尺高。”暗喻：“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤；青藤若是不缠树，枉过一春又一春。”

如兴，即以他物寄意，落句点题：“百鸟飞过万山重，口口声声叫艰难；铜罐里头煨猪胆，先苦后甜要耐烦。”

此外，柳州山歌还具有民歌固有的诸多优点。

1、语言生动形象。民歌中的语言，与知识分子的书面语言有着天壤之别。柳州山歌中的语言是歌手如同信手拈来，但又生动贴切，恰到好处。柳州山歌的语言往往借助自然环境中的花草树木、江河山川及劳动中的用具器物。如：“谷子下锥就见米，灯草剥皮见妹心；嘴边笑笑同哥讲，眼睛斜斜望别人。”

2、充分运用夸张手法，表现劳动人民丰富的想象力和浪漫主义精神。如：“那天得见妹一面，害哥魂魄满天飞；请了三个道师佬，喊了九天魂不归。”

3、形式多样化。柳州山歌一般为七字四句的组合形式，但也有灵活得变化，如三字头的，即三七七七的句式。韵脚一般为一二四句押韵，也有二四句押韵的。壮欢则用腰脚韵。

4、充分使用叠句和双关词。如：“二十七钱摆三注，九文九文又九文(久闻)；蜘蛛结网三江口，水冲不断是真丝(思)。”

5、格律化十分严格。柳州山歌虽然是民间口头文学，歌手也都来自民间，大都一字不识，但由于师承关系，语言中的严格要求也一代一代承袭下来，其中，柳州山歌语言的平仄十分规范。 柳州山歌与人民群众的生活息息相关，其社会价值主要体现在它的功能上：

1、交友择偶：

柳州山歌与当地传统婚恋方式有着水融的关系，也是其最明显的社会传统功能之一。古时，柳州民间就有以山歌谈情说爱，选择配偶的习俗。千百年来，柳州人民代代相传，用山歌表达自己对美满婚姻的追求，对幸福生活的向往，创造了独具魅力、脍炙人口的柳州情歌。情歌包括见面歌、赞美歌、试探歌、赠礼歌、约会歌、相思歌、分别歌等内容，其中有许多让人拍案叫绝的精彩句段。如表示青年男女初次会面时腼腆心情的“新打镰刀难转弯，初会情妹开口难：心中好比擂战鼓，脸皮好比火烧山。”赞美对方的“妹娘养妹白如藕，十指尖尖象棉球；上街走路咳声嗽，后生听见口水流，”互相试探问情的“星子要亮又不亮，月亮要落又不落；哥想连情又不讲，冷水烫鸡毛不脱。”倾诉相思之情的“破开手臂藏红豆，入肉相思痛在心；想哥想出一身病，脸比竹叶还要青。”表达离别之苦的“送哥送到毛竹山，手抓竹子心又酸；眼泪流到竹子上，六月日头晒不干。”海誓山盟的“生不离来死不分，生柴不离死柴根：生来我俩共碗饭，死了我俩共堆坟。”……这些山歌比喻贴切，夸张大胆，语言朴素而感情丰富，内容平易却寓意深刻，对答沉稳又机智幽默，充满了浓郁的生活气息和浪漫主义色彩，具有强烈的艺术感染力。

2、传承历史：

柳州人有以歌代言的习俗，歌手们用历史歌来传承历史。其中讲述古代民族历史的称为古歌，古歌多与历史故事和民间神话传说有关。如流传在柳江县的壮族创世古歌《世间万物从哪来》“……布农种出米，米撒满天下；伏仪来造人，人生满六国。根基在海屯，蚂蝗牵他来；天下百姓家，我们是壮人……”(布农：壮语，即神农。伏仪：壮语，传说古代洪水淹没世界，因伏仪兄妹得雷王送得一颗牙齿，种下生出葫芦，俩兄妹坐在葫芦里得以生存，后来，他俩结为夫妻，繁衍后代。)这首古歌以壮族盘歌的方式，一问一答，讲述了布衣种米、伏仪造人的壮族神话奇特的创世说。融水苗族的古歌《迁徙歌》，则用山歌的形式记述了融水苗族经过长途跋涉辗转迁徙到融水的历史。歌中唱道：“公从整海来(整海：洞庭湖)……公到雷公山(雷公山：指贵州雷山)……公顺清江下……公到古梅筛(古梅筛：从江一带)……冲出去，打杉告(杉告：贝江一带)……散在元宝、九万山……”讲述了融水苗族先民原来住在洞庭湖，被苛捐杂税所逼，逃到贵州雷山，顺清江到达从江一带流迁到融水县境元宝山西面和南面的贝江流域。值得注意的是，壮、苗等少数民族原来都无文字，很多历史就是通过山歌而得以流传下来的。目前，类似的古歌已不多见，更多的是传唱革命历史的山歌。在2001年举办的柳州中秋鱼峰歌圩上，柳城歌手朱明生现场演唱了一段这样的山歌：“历史长河弯又弯，波浪滚滚奔向前；中国有了***，穿过暗礁过险滩。/一九二七展，领导在湖南；八一南昌又起义，朱毛会师井冈山。/领导工农兵，井冈山上为中心；江西起义方志敏，百色起义。/前辈革命辛苦多，爬山越岭过江河；流了几多血和汗，才有今天新中国。/十月十六走长征，八万红军勇争先；突破四道封锁线，勇敢杀敌捷报传。/万里长征几艰难，经过万水和千山；红军奋勇把河渡，几多事迹讲不完。/爬过雪山和草地，一脚水来一脚泥；长征二万五千里，胜利会师到陕西。/公元一九四八年，辽沈战役四月间；消灭敌人四十万，双方决战十五天。/淮海战役下命令，陈毅伯承；消灭敌人五十万，活捉司令杜垏明……”这段山歌编词朴素精练，语句流畅自然，一气呵成，不得不让人佩服歌手对历史的深刻了解和他们深厚的山歌功力。

3、传授知识：

柳州山歌还是柳州民间广泛用来传授生产、生活知识的手段，其中以盘歌和“谜子歌”最为显著。盘歌既是传统山歌对唱中互相盘考斗智的方式，在农村，更是向后代传授生产、生活及各方面知识的重要途径。通常都用直问直答的方式，如问：“几时耙田几时栽?几时等得谷花开?几时等得割谷晒?几时等得妹转来?”答：“三月耙田四月栽，六月等得谷花开；七月等得割谷晒，八月十五妹转来。”盘歌大都用拟人化的手法，使得对歌格外生动，极富生活气息。如问：“哪个生来没有妈?哪个生来没有家?哪个造屋颠倒挂?哪个搬家颠倒拉?”答：“鸭子生来没有妈，猴子生来没有家；黄蜂造屋颠倒挂，蚂蚁搬家颠倒拉。”又如流传在融水地区的《盘史歌》问：“十八人，开天哪时人?夏朝王朝是哪个?商朝王帝什么名?西周王帝什么姓?建立东周是哪人?春秋时期谁来管?战国七雄哪几丁?诗经又是哪人著?一统江山归哪人?秦末起义谁带头?万里长城哪时建?建立西汉是哪个?另立东汉是哪人?三分天下哪几国?神机妙算是哪人?七步吟诗是哪个?又是哪个立东晋?南北江山哪朝廷?隋朝皇帝什么姓?开基唐皇什么名?诗仙诗哪个?唐末起义谁当先?五代十国几多久?宋朝皇帝是何人?南宋皇帝哪一个?哪位英雄抗金兵?辽金又是几多年?元朝皇帝是哪人?明朝开基是哪个?明末起义谁当先?清朝皇帝几多个?金田起义谁头人?”答：“十八人，黄帝算起是古人。夏朝王帝是夏禹，商朝王帝是商汤。西周王帝是姬发，建立东周是平王。齐楚燕秦韩赵魏，春秋时期五霸官。诗经原是孔丘编，一统江山归秦皇。陈胜吴广打天下，万里长城秦朝王。武帝刘秀立东汉，建立西汉是刘邦。天下三分吴魏蜀，神机妙算是孔明。七步吟诗是曹植，三国又归司马炎。元帝从头立东晋，南北江山归隋朝。隋朝皇帝是杨坚，开基皇帝是李渊。诗仙是李白，唐末起义是黄巢。五代十国五十年，宋朝皇帝赵匡胤。南宋皇帝是赵构，英雄岳飞抗金兵。辽金一共二百年，成吉思汗定位元。明朝开基朱元璋，明末起义李白成。秦朝皇帝十二个，金田起义洪秀全。”历代帝王将相、故事传说、奇闻趣事尽在歌中，宛如一本历史百科全书，盘歌完全可以视为今天的知识竞赛，因此既要求歌手具备机敏、风趣等一般歌手应具备的素质，还要求歌手具有相当的阅历，掌握丰富的知识。

“谜子歌”既猜谜歌，歌手们总是抓住事物最显著的特征编成谜语相互问答，用这样的方式向后代传授各种知识。有猜生活常识的，如问：“有对好像两公婆，夜夜总要摸一摸；睡觉之前摸一下，少夜不摸睡不着。”答：“歌友真是有才学，门板比作俩公婆；哪个又愿开门睡?夜夜关门都要摸。”有猜生产常识的，如问：“有样东西生得巧，公母抱着箭一条：母的嘴尖尾又翘，不合总把公的敲。”答：“这条迷歌有意义，就是农民用的犁；不论要深还是浅，不合总是敲公的。”有猜历史故事的，如问：“又无影来又无形，巧笔丹青画不成：三国之中助一阵，从古到今留美名。”答：“孔明台上祭东风，火烧赤壁满江红；火借风势威力猛，逼着曹操走华容。”有猜字谜的，如问：“依依恋恋不怕丑，男女二人也排头，排头还要手牵手，下面又把脚来勾。什么字?开言请问妹花球。”答：“情投意合不怕羞，因为男女才排头，排头还要手牵手，齐心合力把脚勾，是好字，争做好人哪怕羞?”……谜子歌由于谜面编得巧，解谜答歌答得妙，传唱的各种知识内容丰富、形象生动，易懂易记，备受群众青睐。

4、风俗礼仪：

在柳州民间，很多风俗礼仪都展现在山歌里，婚嫁有“哭嫁歌”、“迎亲歌”、“骂接亲歌”；丧葬有“哭丧歌”；见面问候有“客气歌”；宴请宾客有“敬酒歌”……风俗礼仪歌也非常幽默风趣。如柳州地区曾流行一种风俗习惯，男方到女方接亲时，女方为试探男方的家境、人品，往往取“骂歌”的形式以歌询问，语句辛辣诙谐，而男方也顺势应对，答歌机智风趣。这种《骂接亲歌》充分表现出柳州人开朗豪爽的性格。有个青年达松与姑娘阿娇在歌圩上相识相爱，定下终生。接亲那天，达松的亲朋好友一路吹吹打打来到上垌村。进到阿娇家刚刚坐定，一帮妹仔家围了上来。她们都是阿娇请来的同村好姐妹，是专门来找接亲人对歌的。领头的一个妹仔开口就唱起了《骂接亲歌》：“石头开花球打球，男家来了一帮牛；是牛不见牛皮锩，是马不见马笼头。”男方不甘示弱，马上还歌道：“屋里妹仔莫恁凶，出口伤人理不通；当面讲出无情话，下次相逢脸也红。”这时主家给前来接亲的人递烟送茶，妹仔乘机又唱起来：“送亲的人不讲脸，来到我家抽黄烟；我家不是开烟铺，烟叶还在岭上边。”男方答：“屋里妹仔量恁浅，吃点黄烟讲半天；吃点黄烟你也骂，问你抵得几多钱?”妹仔还不放过，又唱：“接亲的人厚脸壳，来到我家把茶喝；我家不是开茶店，茶叶还在半山坡。”男方紧回道：“屋里妹仔量太薄，喝口清茶讲恁多；若是你到我家去，论桶论盆随你喝。”风趣幽默的对歌引得满堂喝彩。村里的妹仔们乘势追击，又发起进攻：“接亲哥，听见接亲跑嗦嗦；头上戴顶烂草帽，好比树上烂鸟窝。”接亲的后生哥也不急不慢地还上一首：“莫笑哥，新人情投意又和；等到哪天你出嫁，哥也为你跑嗦嗦。”妹仔还是不放过：“接亲的，身上新衣借来的；回到半路人脱去，好比劏牛剥了皮。”后生笑答：“不怪妹，不怪老妹眼眯曲；怪哥勤劳荷包涨，新衣新裤大把的。”……双方你问我答，妙趣横生，在场的人个个听得捧腹大笑，场面十分活跃。这场歌因男方对答如流，顺利通过。如果男方对答不顺，那就会唱歌不止，一直到媒人出面讲和才能结束。在少数民族地区，风俗礼仪歌更是渗透到人们生活的每一个角落。如苗族的《拦亲盘问歌》、侗族的《松门歌》、壮族的《背带歌》等等。

5、宣传时政：

柳州山歌又是宣传时事政治的轻武器，人们称之为时政歌。时政歌是反映社会时事政治方面的山歌，是歌手们对当时时事政治的观点、态度的反映。严格地说，时政歌早已有之。如刘三姐：“可恨财主心肠狠，催租逼债害穷人；三姐见了心中恨，唱起山歌诉不平。”“莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒；塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。”(彩调剧《刘三姐》第八方案)形象地揭露了地主阶级对农民在经济政治上的残酷压迫，表达了百姓对当时社会的不满。解放前，著名歌师黄三弟路见不平，义救入狱平民，质问县长：“全城百姓议纷纷，都为韦哥抱不平；县长明镜高堂挂，为何不照冤枉人。”勇斗地头蛇，与官家论理：“我告一群丘八哥，头戴帽花十二角；阳关大道抢民女，明目张胆来作恶。”(《歌王传》)等也正是当时人民群众心声的反映。这些山歌都可归入时政歌的范畴。随着社会的发展变迁，政治在人们生活中的影响越来越广泛、深入，时政歌也逐渐发展，形成为柳州山歌中一个独特的类别。解放后，特别是改革开放以来，党和充分发挥柳州山歌活泼风趣、群众喜闻乐见、寓教于乐的特点，发动、引导山歌手们用山歌来宣传党的方针、政策，取得了明显的效果。

评戏 戴诺选段 歌词

呃，晕。。

经查，我国现行的行政辖区内并无“落西”这个明确的具体地名。

不过，位于四川东北部米仓山南麓巴中市辖区内通（江）、南（江）、巴（州）、平（昌）三县一区的交界地带，长期流行着一首叫做《月儿落西下》的民间山歌。

由于这首典型的、具有显著华夏民族风情的山歌，流行历史长久、传播广泛，久而久之，某些人便把山歌《月儿落西下》发源地的“四不管”交界地区，泛称为“落西”。

而“落西地区”，仅仅是山歌《月儿落西下》所附带的该区域民间的称谓，并非正式的地域名称。

附《月儿落西下》歌词：

月儿落西下

序

正月闹元宵，二月把花报，三月与姐打私交，时时把心焦。

四月正栽秧，五月是端阳，六月与姐进绣房，二人好心肠。

七月是月半，八月是中秋，九月才煮重阳酒，望郎我家走。

十月下大雪，冬月来不得，腊月与姐过年节，心内如刀切。

腊月二十一，与姐下盘棋，盘盘输在姐手里，这才是怪稀奇。

腊月二十二，情哥要回去，路上盘费算我的，这是有名的。

腊月二十三，我郎要鞋穿，高点明灯连夜赶，奴也心喜欢。

腊月二十四，姐儿办年气，谷头子米是好的，丢给我郎吃。

腊月二十五，姐儿栓豆腐，冷脚冷手进灶屋，劳心又劳碌。

腊月二十六，姐儿交年烛，心想小郎看灯火，二人好痛苦。

腊月二十七，我郎要回去，看看年下也无期，不好深留你。

腊月二十八，姐把年猪杀，腊肉方方与蹄花，与郎丢在那。

腊月二十九，姐儿烤年酒，头水酒儿丢的有，望郎我家走。

腊月三十天，在过年，心想小郎在眼前，两眼泪涟涟。

手端白米饭，脚踏磙子喊皇天，珠泪滚滚滴碗贤，丢了我郎看。

贤郎家中坐，一心难做活，游玩好耍家中坐，心中不安乐。

手中拿把伞，衣服穿上面，一路行走不绪言，就在娘家转。

走在街沿边，钢柱铁梁担，八字狮儿排两边，姐儿住后面。

走在堂屋里，作揖叫惊喜，恭喜姑娘在屋里，作是舒服的。

情哥你请起，还要来拜你，一年四季相烦你，缺情又少见。

一礼还一礼，好象对不起，哪有男儿拜妻子，世间没此礼。

桌儿抹两抹，椅儿搭一把，小郎哥儿请喝茶，吃烟又喝茶。

板凳拖两把，情哥你请坐，倒杯香茶解口渴，六月天气热。

小郎把茶端，起身来装烟，奴去点火来吃烟，才把家常谈。

姑娘把话提，情哥走哪里，自从不到我家里，今日是稀奇。

情哥把话提，不走别处去，我在家里想念你，专门来看你。

姑娘把话谈，不知看哪个，多半今日路走错，意来看我。

情哥把话谈，不是路走错，本是口渴找茶喝，没对爹娘说。

姑娘把话谈，爹娘不管我，哥嫂不拿我痛脚，丈夫像纸壳。

姑娘好胆大，一人在家耍，单身独自你不怕，公婆在哪家。

公婆喜人亲，丈夫们高兴，哥哥送嫂回娘家，公婆在哪家。

二人手挽手，就往绣楼走，红罗罩儿耍千秋，天长对地久。

情哥我家玩，洗手来煮饭，又提鸡子又煮蛋，任谁都方便。

腊肉煮一方，鸡蛋碗内装，大盘小碗摆席上，同劝小情郎。

（一）五香酒

劝郎酒一巡，合心有几人，不是惹子不沾身，同床共枕人。

劝郎酒二盏，情哥酒量宽，多吃几杯好翻山，路上备风寒。

劝郎酒三巡，弟兄不合心，兄弟不合把家分，不如团转人。

劝郎酒四盏，情哥要挣钱，挣下银子把家安，姐儿心喜欢。

劝郎酒五杯，情哥把杯推，恐怕路上被风吹，桌上吃了亏。

奴是你的人，酒也不多敬，恐怕后来得酒病，桌上误郎身。

送郎金褡裢，褡裢红罗缎，搭在郎身也好看，装些零碎钱。

送郎花手巾，奴也费尽心，上面绣的十样景，前朝古圣人。

（二）拾绣

一绣一天星，天子管万民，又绣文武管百姓，坐在北京城。

二绣月儿落，月落照黄河，又绣神仙连台会，洞房绣一个。

三绣包文正，坐官坐得清，日管阳来夜管阴，算得有名人。

四绣四朵莲，绣在半岩间，又绣观音和神仙，算得真神仙。

五绣得季文，外国去和番，张公庙内活神仙，何时才团圆。

六绣杨六郎，交战与孟良，又绣五人把仗打，坐在白虎岩。

七绣七仙姑，平那槐英树，又绣董永结成夫，付家把活做。

八绣八神仙，档子上终南，丢下林英送少年，少年守孤单。

九绣樊梨花，她的武艺大，又绣丁山把仗打，分赴到天涯。

十绣我二人，二人要专情，要像天上二众星，日月照乾坤。

古人绣完善，交与小郎看，挖开心子见得天，何日又团圆。

古人绣完台，问郎几时来，莫学赵巧送灯台，一去永不来。

妹儿听我的，不能约在期，五月端阳来看你，早进绣房里。

正月初七八，麻风细雨下，麻风细雨这么大，郎在我家耍。

说走就要走，伞儿拿在手，急忙收拾把路赶，没有看后头。

转来不转来，当初情何在，船下三滩搬不开，团圆二世来。

自从郎走后，姐儿天天忧，周身没得二两肉，时时心也愁。

郎走半个月，心内如刀切，犹如钢刀起了缺，时时望不得。

郎走四十天，心内如刀穿，好像雀儿飞上天，时时才伤惨。

一更鼓儿凉，身坐象牙床，象牙床上望小郎，心内如冰凉。

二更鼓儿敲，身上血脉潮，周身血脉如火烧，得了相思痨。

三更鼓儿明，梦中来交情，梦中交情分不明，犹如风送云。

四更鼓儿过，睡也睡不着，翻身起来床上坐，月儿往西落。

五更鼓儿完，与郎梦团圆，醒来不见郎的面，月儿落天边。

月儿落西下，西下想冤家，冤家不来我家耍，心内乱如麻。

冤家不来耍，奴也不怪他，写封书信儿拜上他，奴有知心话。

两脚转绣房，打开龙凤箱，银红纸儿取一张，与奴叙情肠。

纸儿折成行，墨儿按成浆，砚台放在供桌上，自写自思量。

手提羊毫笔，珠泪往下滴，眼泪汪汪写不起，自写自着急。

忍着一口气，提笔就写起，要写当初我和你，并无外心起。

（三）十写

一写郎无义，花园把奴戏，戏妇上楼抽了梯，做事不在理。

二写郎不该，当初情何在，贤妹得病是你害，望郎你不来。

三写小骄骄，骄骄不来了，骄骄过河抽了桥，丢奴谁知道。

四写小乖乖，乖乖你不来，没学赵巧送灯台，一去永不来。

五写五情哥，为妹哪些错，鞋尖脚小丢下我，不可真不可。

六写六老庚，同年共月生，你在我家耍几春，长期共朵云。

七写郎要走，必定外面有，柑子树上结石榴，那事没来头。

八写要鞋穿，不分昼夜赶，眼睛熬个亮圈圈，送郎心喜欢。

九写一双鞋，穿去又穿来，穿奴的鞋儿要记待，莫贪半文财。

十写书儿起，无人送书去，隔壁子有个小兄弟，此事拜托你。

送书托你去，奴不空慢你，做双鞋儿想谢你，盘费算我的。

缎儿八寸八，镶边鞋儿扎，镶边鞋儿满口花，萝卜来安芽。

缎儿九寸九，鞋儿做待有，不知大小合不合，这要看你的脚。

打开花箱子，鞋儿取手里，不知大小一不一，书生收拣起。

送书我要去，忙儿帮到底，门朝东来门朝西，路儿有几里。

此路不多远，就在山那边，翻过岭岭就看见，房儿四合面。

当门一丘田，路儿一枝箭，地形好像一把伞，房屋金銮殿。

后园一丛竹，粉壁墙上敷，两边厢楼摆客铺，热闹象成都。

四角九檩柱，天井石板路，两边走楼晒衣服，就是小郎的屋。

书儿折两折，忙把封皮写，要写小郎亲手接，心内如刀切。

会到奴的郎，多多要拜上，拜上我郎记心上，犹如死爹娘。

拜上多拜上，姐儿把心放，我们贵客转回乡，姐儿何必忙。

信儿接过手，就往他家走，好似仁贵把主救，飞云未抬头。

走了大半天，口燥舌也干，黄桷树下把凉扇，打火吃个烟。

烟儿未吃毕，收拾又走起，不紧不觉他家里，这是有缘的。

走齐槽门口，小郎来撵狗，接客到屋打拱手，香茶来润口。

走齐堂屋里，作揖叫恭喜，恭喜小郎到屋里，书儿姐送的。

信儿接过手，情也有来义也有，年月日时都在旧，得病有好久。

打开信儿看，写的肝肠断，小郎心如钻子钻，两眼泪涟涟。

打开信儿看，写的有十条，小郎看见心不安，肝肠割断了。

梅香去打酒，银壶提在手，香茶美酒壶中有，这是素应酬。

梅香把灶转，酒儿要热煎，我请贵客坐上边，亲自来陪伴。

梅香去办饭，小郎把信看，小郎收拾要吃饭，还要把路赶。

桌儿四角方，上下条儿镶，玉龙杯筷摆两边，贵客请坐上。

每菜出一碗，羊肉味道鲜，两碗猪蹄炒仔肝，牛肉炖得烂。

两碗猪蹄筋，一碗肉白片，糖焖鱼块保宁醋，美酒上一壶。

梅香把酒斟，客人把酒饮，天远路程你费心，莫得好待承。

贵客把杯推，酒儿多了杯，满盘盛席吃不退，得罪又得罪。

梅香壶提开，抹碗端饭来，平常吃的家用菜，与我端盘来。

书生请吃饭，我也未曾劝，自己吃来自己擀，素饭多吃点。

书生丢了碗，多谢又相烦，各人收拾又请转，还要把路赶。

走齐箱儿边，小郎把衣穿，浑身穿的是绸缎，顺手拿把伞。

说走就请走，书生走前头，周身走待汗长流，并未看后头。

走齐槽门口，不见来撵狗，只有乖姐床上困，得的什么病？

伸手一把摸，心里一盘火，姐儿得病为谁个，何处拣的药。

叫声小情哥，扶起我来坐，有句话儿对你说，柜子断了脚。

把姐脸儿观，柜儿四脚断，开弓没有回头箭，夫妻要分散。

把姐细细看，毛病宜早看，有啥话作细细谈，养病心放宽。

（四）十劝

夫妻两离分，劝郎为正经，劝郎挣钱接门亲，才有后代根。

劝郎莫耍钱，莫把钱当完，怕的老来受饥寒，叶尽不老蚕。

劝郎发狠心，挣钱才为本，有穿有吃才为狠，奴家心才忍。

劝郎要至诚，花街要少行，心猿意马牢拴定，内外有精神。

劝郎少调戏，总把兰桥记，兰桥脚下波浪起，二人一路去。

劝郎要学好，莫学朱三保，三番两次把情调，发咒下阴曹。

劝郎莫贪色，莫学梁山伯，路上题诗醒不得，心里一锭墨。

劝郎色心止，莫学王公子，三万六千如水洗，长街去求乞。

劝郎要看穿，莫学薛平男，丢下妻子王宝钏，一去十八年。

劝郎要看淡，莫学陈赶潘，临安府前点状元，发咒把命短。

劝郎莫要想，莫学那杨广，杨广贪花把命丧，做事昧天良。

劝郎你早回，莫学陈仕美，前房妻子他不认，自己造下罪。

劝郎莫要忧，色心往后丢，酒色财气有，做事不到头。

劝郎要看透，花街少要游，水性妇人外面有，做事不过旧。

劝郎少要宜，少花钱和米，好比当初我和你，银钱当狗皮。

先年风流汉，有个赵百万，苏州贪色黑了天，做事理不端。

话儿说下场，箱内有十样，样样都在郎身上，不扯半句谎。

（五）十送

送郎一顶帽，沿沿二寸高，大红尾子双铃吊，一品男当朝。

送郎一根帕，是奴亲手扎，手脚粗糙你没骂，拿去把汗抹。

送郎一把伞，拿去作意念，见了雨伞情石断，晴雨两方便。

送郎一把扇，打开月半边，好个扇儿不团圆，夫妻要分散。

送郎一根带，带儿一丈三，带儿扎起双蝴蝶，与郎做意念。

银子一两三，与郎打烟杆，行走天下都体面，与郎丢想头。

送郎一根圈，与郎戴手杆，提笔写字放桌边，与郎面对面。

送郎一匹缎，缝件马褂穿，人前面后你才穿，多穿几十年。

送郎一把刀，金打银皮包，乌木壳儿腰中吊，做个防身宝。

送郎一匹马，金鞍银蹬踏，金丝缰绳胸前挂，郎骑走天涯。

（六）十许

话儿未说毕，毛病着了急，一头倒在郎怀里，声声喊夫妻。

阎王要我命，小郎心不忍，保佑乖姐穿衣裳，小郎心才忍。

一许名山香，二许朝王当，三许观音穿金衣，保姐病离床。

四许大红袍，五许搭金桥，六许长街打清蘸，保姐病儿好。

七许木连戏，病好就还你，保佑乖姐病脱体，时时记得你。

八许八里路，九许修祭库，十许众神一只猪，病好郎就屠。

小郎还愿心，各神二两银，各人名下各人领，我是解交人。

热水把身净，穿衣又穿裙，身上尽穿绫罗缎，件件鲜。

周身汗抹净，穿衣又穿裙，二匹缎子盖其身，就往中堂迎。

装棺闭了殓，清油把灯点，保佑姐儿早登仙，二世来团圆。

（七）十二月

正月是新年，在拜年，我的乖姐升了天，行走泪涟涟。

二月百花开，姐儿入棺材，名在灵前人不在，小郎哭哀哀。

三月是清明，担钱去祭坟，未见姐儿咽喉哽，不能把话明。

四月正栽秧，阳雀叫忙忙，姐儿田里一片荒，堂屋停架丧。

五月是端阳，堂屋搭福堂，来来往往在烧香，进出是小郎。

六月三伏天，提钱几十串，美酒美味灵前端，与姐做善念。

七月是月半，提钱五十串，小郎拿去当买办，姐魂也喜欢。

八月是中秋，姐儿把命丢，中秋月圆人未圆，早晚泪长流。

九月是重阳，先生开五方，开了五方起道场，腊月才发丧。

十月小阳春，和尚在念经，口念南海观世音，超度姐亡魂。

冬月大雪落，小郎佛堂坐，佛堂端坐独一个，苦情对谁说。

腊月梅花落，姐儿见阎罗，从此孤单我一个，永世难会合。

录时间：2006年6月8日 录地点：通江县诺江镇

演唱者：赵吉祥（男，74岁，识字，诺江镇千佛五社人）

搜集整理者：王沭元（县文化馆馆长）

本文续：

这首歌，具有典型的华夏名族风情，是华夏文明史中极具典型性的个例代表。

由于这首民歌“藏”进了十万大山的深山里，成功地躲过了本朝大革命的追杀。

但是，这首山歌面世后，能否还可地躲藏起来、并延续下去，还有待历史的验证、还有待于现代人对于道德文明的认知度和容纳度。。。

生活歌的土家族音乐

经典唱段　　（一）人常说景颇山上云雾深，云雾深处有苦情。山中的苦竹有多少?我是那满腹的苦水竹一根。从小也没见过阿爹的长刀影啊，身旁只留下阿妈的破筒裙。文帅爷爷收养我，点点珠泪和血吞。勒丁哥哥常相伴，夜夜愁听长刀鸣。坡坡坎坎我流下了汗，风风雨雨我才长成人。勒乱送牛山官笑，他说我，他说我是孤儿任抢亲。爷爷空洒千滴泪，哥哥枉把怒火升。黛诺不是路边的草，我怎么能够任牛踏马踩受欺凌。吃人的篾索我挣断，离乡背井啊，我来找亲人!带阳光的花儿颜色好，戴红星的大军有好心。前年剿匪我带路，你们的恩情我记得深。身遭大难逢绝境，雾海茫茫想红星。红星照亮了我的眼，红星照亮了我的心。狂风要吹断高山草，我，我，我不找红星我又找何人。我得大军呀！　（二）山风吹来一阵阵，阵阵山风千根藤，根根藤子齐摆动，归来乡音更动人。山下学习一月整，眼也亮来心也明，黛诺得救心欢庆，只是难舍我与高山千缕情！红旗跃上高山岭，思乡情义添几分，只望家乡早改变，遍地山歌遍地春。接信回家心振奋，家乡啊，家乡啊！你可知我对这山山岭岭一片心

土家族音乐的风格

土家族主要聚居在中国湘西﹑鄂西两个土家族苗族自治州﹐少数散居在四川省的酉阳﹑秀山﹑石柱﹑黔江和湖北宜昌地区的五峰﹑长阳等县。人口2832743人(1982年统计)。土家语属汉藏语系藏缅语族﹐通用汉语汉字﹐仅有湘西的保靖﹑龙山﹑泳顺及鄂西的来风等县少数偏僻山寨保留著土家语。土家族人民喜爱歌舞﹐每年农历正月和三月是传统的歌舞节“社巴日”。民间音乐主要有民间歌曲和器乐两类。

民间歌曲 按土家族的传统习惯可分为山歌﹑薅草锣鼓﹑劳动号子﹑摇儿歌与儿歌﹑风俗歌等5种。 山歌 土家族山歌在语言上有土家语山歌和汉语山歌两种﹔在声腔上有高腔和平腔之分﹔在结构上有“一声子”﹑“三声子”﹑“四句头”﹑“五句子”之别﹔在内容上有情歌﹑古歌﹑礼仪歌﹑生活歌﹑苦情歌等。土地革命时期﹐湘鄂西苏区产生过大量革命山歌﹐在斗争中起过积极作用。四句歌﹐亦称“四句头”﹐是流传较普遍的山歌。歌词为7字4句﹐故名。湖南龙山永顺等县流行的土家语四句头平腔山歌﹐音域不宽﹐音调多级进和三度进行。见下例﹕ 此外﹐保靖县流行的沿河腔﹑坡头腔﹐龙山县的洛塔山歌﹐鄂西鹤峰太平的茅坝山歌﹐皆属于四句头山歌。五句歌﹐是由一个重复的上下句中间插进一个变化句而成。其结构形态有两种﹕一种是流行在保靖﹑永顺及桑植的五句歌﹐变化句插在 2﹑3句之间﹔一种是流行在桑植偏远山村的五句歌﹐其变化句插在3﹑4句之间﹐手法特殊﹐别具一格。连八句﹐主要流行鄂西地区。由前後若干五字句中间插入﹐字数规整﹐连说带唱﹐成八句数板。音调连贯紧凑﹐一气呵成。形式生动活泼﹐内容多表现爱情﹐由一或多人用高腔演唱﹐歌词固定。穿歌子﹐又称穿号子﹑穿五句﹐是一种结构比较复杂的高腔山歌。由“号儿”(四句头山歌)和“歌儿”(五句子山歌)组成﹐“歌儿”由歌师领唱﹐“号儿”由众人帮腔。演唱特点是先唱“号儿”後唱“歌儿”﹐再将“号儿”的1﹑2﹑4句分别插入“五句歌”中演唱。

薅草锣鼓 又称薅草歌﹑合音锣鼓﹑挖土歌等。在集体薅草﹑耘田或挖土时﹐由2人或4人在劳动队伍前鸣锣击鼓歌唱。薅草歌的歌腔有 3种形式。乐段式歌腔﹕流行于湘西各县。由一个上下句组成的基本曲调唱多段词﹐富于朗诵性﹕ 两段式歌腔﹕流行于永顺和平地区。由两个不同曲调和节奏的乐段组成。第一段由锣鼓引出紧打慢唱的歌腔﹐曲调高亢悠扬﹐节﹐旋律富於装饰性﹔进入扬歌部分﹐节奏明快有力﹐曲调近似龙山坡脚的薅草歌。用多首民歌联缀成套的歌腔﹕通常用5﹑6首至20多首歌曲组成。桑植东北部的一套曲调达24首﹐其名称为“路边黄花开”﹑“一树花儿鲜”﹑“太阳当顶上”等。薅草歌有领唱﹑齐唱和4人各唱1句等唱法。伴奏乐器少则用一锣一鼓﹐多则加马锣兴﹑二﹑唢呐等。 劳动号子 土家人世居武陵山区和酉水﹑澧水两岸﹐拖木运料﹐撬岩抬石﹐行船驾舟等﹐在劳动生活中占有重要地位﹐因而行船号子﹑拖木号子﹑岩工号子最为流行。行船号子主要流行於酉水﹑澧水流域﹐有汤桨号子﹑摇橹号子﹑拉纤号子等。如酉水摇橹号子由一人领唱﹐主旋律轻松悠扬﹐起伏跌宕﹐众人以音程为四度的“咳哈”或“咳咳﹑哈”伴唱﹐曲调上繁下简﹐旋律突出﹐具有浓厚的生活气息。拖木号子以永顺县长官寨的最有代表性。分二声号子﹑三声号子﹑四声号子及间接号子 4种。三声号子是由於领唱﹑齐唱用三句不同曲调而得名﹐节奏平稳﹐旋律性强﹐四声号子只有 8小节﹐领唱﹑合唱各有四句不同的曲调﹐故名。音调激越高昂﹐节奏短促有力﹐用於拖木的关键时刻。岩工号子以古丈县和龙山县流行的最具代表性。古丈县的岩工号子有三声﹑五声两种。龙山县有 8种之多﹐各有专名﹐如“喂喂号”﹑“餵羊号”﹑“梭羊号”等。鄂西和湘西龙山一带﹐还普遍流行由几首至20多首民歌组成的联曲体号子。如利川石工号子由“大留郎”﹑“点点红”﹑“海棠花”﹑“一枝花”等12支曲子组成。

摇儿歌与儿歌 龙山的坡脚﹑保靖的普戍流行用土家语唱的摇儿歌﹐曲调由上﹑下句组成﹐节奏平稳。普戍县的摇儿歌有羽调式和徵调式两种﹐旋律多级进下行。来夙县卯洞的摇儿歌与龙山县近似﹐用汉语演唱。儿童们在放牧时喜唱儿歌﹐一种用汉语唱的儿歌是在童谣基础上发展起来的﹐音调单一﹐多为二声腔﹔一种用土家语唱﹐曲调与土家族吹管乐“咚咚”的曲牌相同。

风俗歌 有 4种﹕哭嫁歌﹕土家族历来有“歌丧哭嫁”的风俗。姑娘出嫁前夕要唱哭嫁歌﹐只有一个较长的乐句﹐曲调级进下行﹐句尾随著哭声自然向上作六度或七度大跳﹐反覆哭唱。来夙县卯洞的哭嫁歌旋律性较强﹐节奏规整﹐委婉深情。唱词多为7字1句﹐两句一段﹐讲究押韵。哭嫁歌有新娘一人哭唱和两人哭唱两种﹐亦称“姊妹哭”。新娘先唱﹐陪哭人从句尾插入﹐一起一落﹐自然形成两个声部﹐是土家族民歌中少见的一种民间复调歌曲。孝歌﹕按土家族风俗﹐老人死後安葬前一夜﹐要请人唱孝歌﹐用鼓伴奏﹐亦称“打丧鼓”﹑“打夜锣鼓”﹔有在祭帐前围桌坐唱和绕棺走唱两种形式。各地歌调﹑鼓点不同﹐内容基本一致﹐如“二十四孝”﹑“十月怀胎”以及亡者生平等﹐随编随唱。利川县有一种八字句的孝歌﹐亦称“明七暗八”﹐即每句只唱7字﹐第8字隐去﹐曲调为上下句式﹐上句落羽音﹐下句落徵音。鄂西的跳丧鼓已发展为歌舞活动﹐由歌师击鼓领唱﹐2人帮腔﹐边唱边跳。摆手歌﹕土家族在举行大型祭祀活动中要跳摆手舞﹐唱摆手歌。摆手歌的内容广泛﹐有民族迁徙定居﹑自卫抗敌﹑开荒生产等。各地歌腔﹑曲式不同﹐永顺县为一句式﹐龙山县为上下句式﹐保靖县为自由句式。此外还有一种吟诵性的自由句式流行于各县。梯玛歌:“梯玛”亦称“土老司”﹐为宗教职业者。梯玛歌用於驱鬼除邪等宗教活动﹐由梯玛请神时唱。他一手摇铜铃﹐一手舞司刀﹐边唱边舞。保靖的“游神调”﹑“旱龙船调”﹑“送子娘娘调”皆属于这类歌曲。

山歌之乡——印象四堡

民间歌曲 按土家族的传统习惯可分为山歌、薅草锣鼓、劳动号子、摇儿歌与儿歌、风俗歌等5种。

山歌 土家族山歌在语言上有土家语山歌和汉语山歌两种；在声腔上有高腔和平腔之分；在结构上有“一声子”、“三声子”、“四句头”、“五句子”之别；在内容上有情歌、古歌、礼仪歌、生活歌、苦情歌等。土地革命时期，湘鄂西苏区产生过大量革命山歌，在斗争中起过积极作用。四句歌，亦称“四句头”，是流传较普遍的山歌。歌词为7字4句，故名。湖南龙山永顺等县流行的土家语四句头平腔山歌，音域不宽，音调多级进和三度进行。见下例： 此外，保靖县流行的沿河腔、坡头腔，龙山县的洛塔山歌，鄂西鹤峰太平的茅坝山歌，皆属于四句头山歌。五句歌，是由一个重复的上下句中间插进一个变化句而成。其结构形态有两种：一种是流行在保靖、永顺及桑植的五句歌，变化句插在 2、3句之间；一种是流行在桑植偏远山村的五句歌，其变化句插在3、4句之间，手法特殊，别具一格。连八句，主要流行鄂西地区。由前后若干五字句中间插入，字数规整，连说带唱，成八句数板。音调连贯紧凑，一气呵成。形式生动活泼，内容多表现爱情，由一或多人用高腔演唱，歌词固定。穿歌子，又称穿号子、穿五句，是一种结构比较复杂的高腔山歌。由“号儿”(四句头山歌)和“歌儿”(五句子山歌)组成，“歌儿”由歌师领唱，“号儿”由众人帮腔。演唱特点是先唱“号儿”后唱“歌儿”，再将“号儿”的1、2、4句分别插入“五句歌”中演唱。连贯紧凑，一气呵成。形式生动活泼，内容多表现爱情，由一或多人用高腔演唱，歌词固定。穿歌子，又称穿号子、穿五句，是一种结构比较复杂的高腔山歌。由“号儿”(四句头山歌)和“歌儿”(五句子山歌)组成，“歌儿”由歌师领唱，“号儿”由众人帮腔。演唱特点是先唱“号儿”后唱“歌儿”，再将“号儿”的1、2、4句分别插入“五句歌”中演唱。

如果你到广西，千万别忘了，刘三姐的故里——宜州——罗城；如果你要倾听山歌，千万别忘到罗城仫佬族自治县宝坛乡四堡片区；你在这里，将感受到最淳朴的民情、民风，亲身体验壮家小伙以盆喝酒的酣畅淋漓，壮家妹子敬酒歌、拦路歌的调皮 ，结情歌的甜蜜，抛绣球时人山人海的火热景象；将倾听到宛如天籁、浑然天成的原生态山歌……

四堡片区位于九万大山南麓，这里常年雨量充沛，森林植被完好。东面的鸡冠山与龙岸镇的泗潘村相邻，西面的羊角山与宝坛乡的平阴、白马村相邻；北部紧靠融水县的杨梅坳 ，正南则是罗城仫佬族自治县的第一高峰青明山……那么，如痴如醉的天籁之音，就深藏于四堡片区的四堡、西华、拉郎、庄洞四个村民委。其中，四堡村民委为片区中心，亦是山歌传唱较为集中的区域。景色迷人、风光秀丽，令游客流连忘返，乐不思归的四堡野马滩点缀其中，将四个村民委连在一起。发源于庄洞村的好洞和鱼西的两条小河，与发源于融水县洞马的古善河交汇，流经金洞后与融水县洞禄流出经拉汪而拉郎的小河相汇，最后汇成野性十足的四堡河。四堡河逶迤南去，将拉郎村管辖中的板腊、纳敢、群莆；四堡村管辖的板往、板坪、板坡、老街、新村、山脚、吉王、地吴、四法分割开；发源于羊角山的清冽见底的冰洞河，绕西华村管辖的四海、后头、中塘、平田、men水、排来各村屯后，亦缓缓流入放荡不羁的四堡河。

四堡野马滩，是罗城仫佬族自治县最大的滩涂盆地，北起拉郎村民委的拉郎村，南至四堡村民委的四法屯、西华村民委的排来屯，长约五公里，宽约三公里。滩涂上引人入胜、永铭于心的莫过于那连绵不绝的野生的乌桕林，一旦到了秋季，层林尽染，红叶似火，游人如织。自古至今，即是少男少女约会的最佳选择地。

有了茂密的山林，有了清澈的水，有了好的约会之地，你得来几首山歌，阿妹阿哥的唱到月落坡。四堡片区的山歌，以桂柳话传唱，有别于宝坛、乔善、怀群部分壮族地区的山歌（做比）。一首歌分为四句，每句七字，也有首句三字，但以七字居多。山歌多以地方方言入韵（押韵），一首歌除了要表达歌者的思想感情，同时要做到朗朗上口，正所谓“千条歌头，万条歌尾”，唱歌押韵放在第一位。唱山歌要有歌师、歌手。歌师绝对是记忆力绝佳之人，不但歌唱得好，而且信手拈来，随编随唱，随唱随编。歌手除了要有好的嗓音、好的记忆，还能在歌师的轻声细语中听清歌词，一字不漏的传唱出去。

水有水路，歌有歌路，唱歌也得有歌路，否则，你嗓音再好，最终也唱不到一块。正应了那句：“丢久不唱牡丹花，晓得声音nia不nia?声音nia来我俩唱，声音不nia莫唱它。”对歌的男女双方，只有歌唱到了一块，你方歌声未落，我方歌声又起，彼落此起，做到“唱歌莫给歌声断，吃酒莫给酒壶干。”这样，听的才能听得热血沸腾、如痴似醉，对歌的才唱得面带桃红、忘乎所以，进入物我两忘之最高境界。

所谓歌路，无论是男方还是女方，谁无论为客为主，都首先有一方带头，就是领唱。如果头带得不好，把歌带到死胡同，那歌就没法唱了。

四堡片区的山歌，主要有半路上男女不期而遇时的“拦路歌”，也叫花歌，有口口相传的，也有随编随唱的；其次有相逢歌、苦情歌、情歌、古文歌、排歌、分离歌等等，而进到别村做客时，还有贺主、安主等山歌；再就 ，相逢歌又分初相逢、初相会，情歌又分新情、旧情……山歌文化源远流长，不是三言两语就能尽叙，故在此就不敢瞎扯了。

笔者现将自己年轻时记忆里的一些山歌歌路，稍事编排，呈现给广大山歌爱好者，希望和大家共同学习、共同进步！

进村歌：

一、花歌

女主：邀、劝、求（省略）

男客：男方再三谦让、推辞，然后带着女方顺着歌路对唱。

比如：

男：

心想开口又怕丑，心想开声又怕人；

又怕老人谈着弟，说弟来村不正经。

女：

心想开口莫怕丑，心想开声莫怕人；

老人也做后生过，先有日头后有天。

……

大约唱到夜晚十一点左右，主家会通知男女双方吃夜宵，这时候主唱方催客唱方去吃夜宵，推辞一番后相互起身。

夜宵完毕后，开始唱些夸奖主家的歌。例如：

二、贺主家歌（男女接龙唱）

1、

一枝二枝枇杷树，三枝四枝油麻花；

管它成唱不成唱，唱首山歌贺主家。

一枝二枝枇杷树，三枝四枝油麻芯，

管它成唱不成唱，唱句山歌贺主人。

2、

管它成唱不成唱，唱句山歌贺主人；

唱句山歌贺主家，恭贺主家年年发。

年年有，后园黄土变金砂。

唱句山歌贺主人，恭贺主家年年行；

恭贺主家年年有，后园黄土变金银。

3、

门前栽蔸摇钱树，门后栽蔸树保平；

摇钱树来树保平，早落金子夜落银。

初一早晨捡四两，初二早晨捡半斤；

初三初四不去捡，金银财宝堆满门。

4、

捡的金银有用处 ，买田买地给子孙；

上头买到云南转，下头买到北京城。

买得长田好跑马，买得烂田好养鱼；

烂田养鱼千斤重，长天跑马出孔明。

5、

余下金钱有用处，主家留来打谷坪；

又去东边请石匠，又去西边请匠人。

东西匠人一直到，这个谷坪打得成：

一打金鸡上墙岭，二打鲤鱼跳龙门；

三打桃园来结义，四打狮子配麒麟；

五打五龙来会水，六打南海观世音；

七打天上七姊妹，八打神仙吕洞宾；

九打九龙管九海，十打十龙水不清；

十一就打张四姐，十二就打穆桂英；

十三十四打完了，把妹打到月中心；

月中妹，日头不晒雨不淋；

这个贺主贺完了，这个贺主贺不成；

贺不好，洞口桃花莫笑人。

三、安主歌（男女接龙唱）

1、

一字安到主家公，公公胡子白如葱；

公公翘腿堂中坐，福禄寿喜笑融融。

二字安到主家婆，纱罗纹帐好睡着；

后生唱歌不知礼，吵闹老人睡不着。

三字安到主家爷，金银财宝年年得；

年年有，买田买地到外国 。

四字安到主家娘，寿源如同江水长；

人到三十又转嫩，花到三月又转香。

五字安到主家哥，栽蔸芙蓉配绫罗；

芙蓉配得绫罗树，金银财宝多又多。

六字安到主家嫂，生男生女得做官；

男的得坐金銮殿，女的得坐紫金山。

七字安到主家弟，锦上添花要二妻；

红裙天上陪仙女，龙王美女结成真。

八字安到主家妹，妹去南京读书回；

读书转，皇帝得见都请媒。

九字安到主家孙，儿孙代代出孔明；

儿孙代代有官做，做官坐府管朝廷。

十字安到众位良，众位好友放宽肠；

这个安主安不好，洞口桃花莫笑良。

四、罗通古文排歌（省略）

五、李元霸古文排歌（省略）

六、八仙古文排歌（省略）

七、十二时辰排歌（省略）

八、祝英台排歌（省略）

九、正月比古排歌（省略）

十、正月立春雨水排歌（省略）

十一、孟姜女排歌（省略）

十二、九字恭贺妹娇娥（男女接龙唱）

一字恭贺妹娇娥，妹是天边那绫罗；

绫罗绸缎妹家有，妹比仙女好得多。

二字恭贺妹娇莲，妹是仙人在天边；

聪明伶俐也是妹，进京考试中状元。

三字恭贺妹花枝，三十六芽一样齐；

人才赛过十三省，肚才赛过世间人。

四字恭贺妹牡丹，妹是桂花多喜欢；

妹比前朝刘金定，文武双全顶江山。

五字恭贺妹英雄，妹是仙女在空中；

妹是桂英来挂帅，天门阵内妹英雄。

六字恭贺妹祝英，妹去杭州读书行；

三只大船装歌本，九个先生送妹行。

七字恭贺妹花球，妹同八仙过海游；

妹同八仙过东海，八仙里面妹在头。

八字恭贺贵家人，妹是仙女下凡行；

妹同刘三共家住，刘三还是妹教精。

九字恭贺贵家良，妹是仙女刚下凡；

妹同刘三隔壁住，歌手出在妹的乡。

十三、十担娇娥排歌（男女接龙唱）

一担娇娥心莫多，千万莫听人挑唆；

如今世界人眼浅，架桥人少拆桥多。

二担娇娥心莫嫌，连双莫听人哄莲；

如今世界人眼浅，旁人搞乱妹姻缘。

三担娇娥在梦中，梦中得见妹英雄；

醒来却是得一梦，脚踢床板手拍胸。

四担娇娥在心怀，日思夜想路南来；

寄话许人不到妹，写信又怕人乱开。

五担娇娥心莫多，好花不用栽满坡；

我俩有心栽一朵，花不成林枉栽多。

六担娇娥天又阴，十字路头讲私情；

同妹恋情这样好，好比得吃龙的心。

七担娇娥真了心，真心恋妹不恋人；

天上云多月不亮，塘中鱼多水不清。

八担娇娥去八排，八排也有好花买；

要在八排买花栽，分朵好花同园栽。

九担娇娥去，得妹情义笼里收；

天晴落雨开来看，几多情义在里头。

十担娇娥哥真心，话语匆匆说妹知；

哥把真心说许妹，莫给塘干丢了鱼。

山歌唱到这里，应该是凌晨两点左右，接下来该唱初相逢、相会歌，情歌（新情、旧情），天将亮未亮时唱分离歌。山歌最能打动人心的是情歌和分离歌，而且歌者到这个时候，音色是最好的。唱的声音颤抖，听的唏嘘不已，有的女孩子禁不住还发出抽泣之声。

十四、初相会

男：

今日哥来妹也到，前世有缘命里招；

若是同心那就好，竹排下水慢撑篙。

女：

哥若有心下大海，老妹跟哥去蓬莱；

哥若真心把妹爱，泰山拦路妹搬开。

……

十五、情歌（旧情、新情）

1、新情

男：

妹鸳鸯，好话打动哥心肠；

今世不得成双对，死下阴间心不甘。

女：

戴帽出门天打闪，生要连来死要连；

和哥连情连到老，不连到半给人传。

男：

人死留名在世间，鸟死留声在半天；

和妹结交留名誉，留好名声给人传。

女：

生在阳间我俩爱，死下阴间共灵牌；

灵牌上面供八字，灵牌下面供花开。

……

2、旧情

男：

当初和妹坐树下，谈心谈到月影斜；

讲了几多私情话，不料反心跟人家。

女：

当初和哥坐草坡，蚊子叮脚妹帮搓；

哥你今天反心意，反情倒怪妹娇娥。

……

十六、分离歌

男：

一更一点排妹坐，哥说妹来妹说哥；

妹说情歌莫丢妹，哥说秤杆不离砣。

女：

同哥坐到一更头，眼泪同往肚中流；

我俩情深说不尽，想不说来无处收。

哥：

二更二点鸡开口，听闻鸡叫哥心忧；

忧到天亮妹回去，忧妹去了不回头。

女：

二更鸡叫双流泪，红薯进灶真该煨；

和哥有意哥莫气，久久又来伴一回。

男：

三更三点鸡叫三，情歌怄气妹心烦；

等到天亮妹回去，见天容易见妹难。

女：

同哥坐到三更时，眼泪流来洗得衣；

哥若不舍娇娥妹，久久又来伴一回。

……

十七、相送歌

男：

哥送老妹出大门，又难舍来又难分；

一对鸳鸯俩分手，哥住一村妹一村。

女：

情歌送妹出巷口，脚碰石头鲜血流；

手抹眼泪说一句，说哥痛妹在心头。

女：

哥你送妹出村头，看见水牛泪也流；

水牛水牛莫流泪，我俩分离你莫忧。

哥：

哥送老妹出村头，一路送去一路忧；

好情不得长久伴，肝肠挂在万花楼。

男：

送妹送到芭蕉岭，芭蕉结果一条心；

说妹要像芭蕉树，莫要心多去连人。

女：

情哥送妹芭蕉山，破开心事说一番；

我俩围园种灯草，大家心事共条肠。

男：

送妹送到茶子下，茶树结果压弯桠；

说妹莫学茶子树，未曾摘果又开花。

女：

情歌送妹到茶山，茶树开花白茫茫；

说哥莫看茶花贱，满岭茶花都是糖。

……

记得七十年代中期，如果要唱山歌，还得偷偷唱，生怕给工作组听到要挨批。当年我邻居阿姐结婚，晚上唱山歌落半，听说工作组来了，便急急收场。然而改革开放后，不但不禁唱山歌，而且还鼓励村民传唱山歌。一部《刘三姐》的**，传唱大江南北，蜚声海内外。而宜州（宜山）、罗城仫佬族自治县（罗城），又恰恰是刘三姐的故乡。

我深信，在的扶持、关怀和鼓励下，四堡这块孕育山歌的沃土，会培养出越来越多的“刘三姐”，越来越多的“阿牛哥”！他们将脱颖而出，走出四堡，走出广西，走向全国，走向世界！